Page 277 - 唯識藏_29

異。唯現在法有住可得，前後變異亦唯現在。總說住異，而為一相。」似同《俱舍》 世所顯。由未來世，本無而生。彼既生已，落謝過去。現在世法，二相所顯，謂住及 此中說二所以。 隨觀住。」八不翻此，為除執著，故但說二，更不說餘。又無常相，起厭思惟，即是 生品，於第二分建立滅品。此法有時，名為生品，若後無常，名為滅品，令諸弟子應 此非即是四中滅相，亦兼生故。住、異與生，同一世有，故合說。 ，有不恒有，不同無為，無不恒無，不同兔角，故合名無常，無彼有、無之常相故。 生；有非恒有，所以言滅。無為，有而恒有，無法，無而恒無，以二常相。今此有為 ，謂即無常。何故生滅等，合名無常？以有非恒有，無非恒無故。無非恒無，所以言

說三相者，謂：一、生；二、滅；三、住異性。《瑜伽論》說：「由一切行，三 說二相者，《瑜伽論》說︰「生及住、異俱生所顯，故住、異二合為一分，建立
成唯識論述記卷第二末
② 「聖」，底本作「璽」，今依據磧砂本改作「聖」。 ① 底本無「別」，今依據磧砂本補上。

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