Page 38 - 唯識藏_29

論。 護法等，明造本論，破諸邪執，顯唯識理。然此三師並為人、法，雖三義別，二意造 障、得果，所以造論；二、火辨等意，明論主令達二空，悟唯識性，所以造論；三、 ，攝為己財。故今造論，名莊嚴經。又要具四緣，方應造論，如《瑜伽論》六十四說。 書未開，見雖生喜，不如披已，知其慶事；五者、如珍寶未得，見雖生喜，不如得已 如用之，為莊嚴具；三者、如膳未食，見雖生喜，不如食已，知其美味；四者、如慶 一者、如蓮未開，見雖生喜，不如已剖，香氣芬馥；二者、如金未用，見雖生喜，不 緣，前解為本；約大悲說，後解無妨。然造論者，名莊嚴經，略有五喻，名莊嚴也。 兩句明釋彼說者，但為諸有情。有情信學，法便住故；菩薩所為，本利他故。依所具

論言「今」者，正顯論主造論之時。「造」者，製作之義。敘理名述，先來有故 述曰：下顯造論，悟斷得果。於中有三︰初顯悟，次顯斷，後得果。此即初也。 論：今造此論，為於二空有迷謬者生正解故。 次長行中，明本論主造論之意。文勢有三︰一、安惠等，欲顯論主為令生解、斷
成唯識論述記卷第一本

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