Page 87 - 唯識藏_29

符極成之失，勝論之我無動轉故。不爾，便與《十句論》違，彼說我實，無動作故。 前文兼破亦得。若立量云「汝所執我，應無動轉，許常、遍故，如虛空等」，即有相 非次，皆准此知。解因明者，許是事故，應審思准。 法在初，法居最後，中間因、喻，隨文可知。性相為文，故無次第。下文體例，或有 ，義定須 成過，故說汝言。初一「執」字，義通因、喻，許義同故。又於因中，應加「故」字 別過，因中亦有所依不成。大乘虛空雖無實體，就他宗說，亦得為喻，故無喻中俱不 非自極成，常、遍之因，亦犯隨一。或若大乘許我是有，即違自宗；若無，即犯自所

述曰：此破衛世我作者也。此師之我，雖亦受者，對彼僧佉，但破作者。不爾， 論：「又常、遍故」至「能造諸業」。 文言「執我」，意道汝執；文言「常、遍」，意亦有許。若不爾者，有法之我，
成唯識論述記卷第一本
① 「須」，底本作「順」，今依據磧砂本改作「須」。
① 故。又因、喻自許，此則不成，若唯他許，非必是過，他比量故。文中有

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