Page 22 - 唯識藏_30

依說，如言食邑，食彼所生。 是觸果，觸是受因。受能領觸所生受體，即自領義，名自性受。言「領觸」者，從所 「食邑」者，從所依說，以邑之體，即土田故。受例亦然。觸如土田，受如禾稼。受 名破。 及餘心所不似俱觸，互闕一義，故皆非受，何得以餘例難同受？ 觸為受自相，何得不緣？不說緣境之行相故。

次下第七、彼復救言︰如王食邑，非食土田，土田所生諸禾稼等，是王所食。言 述曰：觸能生受，即是受因，既領於因，可名因受，名自性受，於理豈成？此難 論：「又既受因」至「何名自性」。 故次第六、論主復難。 五、彼若救言︰體是心所，似俱因觸，說名為受。粟等似因體，非心所等流果法 此不為例。觸不唯以領根為自相，令心、心所同觸於境，是觸之用。汝宗唯以領
成唯識論述記卷第三末

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