Page 254 - 唯識藏_30

，有情染淨，即以所生能依之法和合假者為有情故。 行之熏，釋上「依」、「住」。「持彼有為之種子故」，釋上「因心生」。隨心染淨 者，謂有為現行法皆依現行識法而住。「心受彼熏」者，謂本識現行，受染淨有為現 依心住，心受無漏現行熏，持彼無漏種故。 言有為等法，總句；無為法等，別句。染淨之法，至下當知。有漏現行依心生，種子 漏、常、無常、有為、無為，染淨之法皆以本識為本，故言心染情染，心淨情淨。此 即三雜染，淨章即是世出世淨。 中解。此中意說，以本識現、種為染淨心，令有情染淨。即當《攝論》染淨章，染章 。」其《阿含》等，亦有此文。今言心染故情染等，此如《瑜伽》五十四卷「識住」

或心體是有情，心染故情染，心淨故情淨。此文有釋：「以心為本」，總句如初 又解：初句如前。「因心而生」者，謂有為現行法皆因種子心而生。「依心住」 述曰：下別解中，先總解，後別破。此總中言，染淨諸法以心為本。若有漏、無 論：「謂染淨法」至「持彼種故」。
成唯識論述記卷第四末

7
4
4
8
8