Page 258 - 唯識藏_30

有。「因」言所以，以去來世為所以故。 皆應滅離」等是。世親、無性皆有此解。此等之後，其業果起，皆應無因，無種子故。 盡，爾時便應滅離彼趣。若生非想非非想處，無所有處出世間心現在前時，即應二趣 。生無色界等，名為「往還」。 汙意識結生相續。此非等引染汙之心，彼地所攝，離異熟識，餘種子體定不可得」等 於母胎中同時而轉」等，但釋其果。又「若從此沒，於等引地正受生時，由非等引染 若有於此非等引地沒已生時，依中有位意起染汙意識，結生相續」，乃至「有二意識 不成。此等初也。

今言總非，前已破故。二部如前。 述曰：彼若救言：後報業果今時熟故，餘為種子，色等持種；餘為其因，去來世 論：餘種餘因前已遮故。 「異類法後」者，《攝論》云「又即於彼，若出世心正現在前，餘世間心皆應滅 若無此識持業果種，界地往還亦應無因。此業之中，《攝論》無解。彼第三云「
成唯識論述記卷第四末

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