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；此業所得總別異熟，名「果」。此總舉已。 《攝論》三種雜染：三界見修所有煩惱，名「煩惱」；一切有漏善不善業，名「業」 彼現行之熏，能持彼現行種故。後心淨時，有情隨淨。 種子心生，依現行識住。「心受彼熏，持彼種」者，即無漏有為法，雖心相違，心受 所由，並通染淨。又「心受彼熏」，是有漏法。「持彼種故」，是無漏法。 」，謂清淨法，有為無漏不順本識故，但說依心住。「心受彼熏，持彼種故」，釋上 。「因心而生」，謂雜染法，即是有漏三性皆是，以相順故，遂別各生。「依心住故

論：「若無此識」至「皆應無因」。 下自別破。別破之中，文分為二：初明煩惱，後明業果。 述曰：下別解中有二：初解雜染，後解清淨。染中有二：初總舉，後別破。即攝 論：「然雜染法」至「種類別故」。 又有別解：「以心為本」，總句。「因心而生，依心住故」，並有漏法現行，依
成唯識論述記卷第四末

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