Page 260 - 唯識藏_30
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，經部兼之，無去來故。 熟為性，亦名識支，分位說故，為行所感，故說名緣，於理何失？此則一切有部正救 ，若熏若感，其義皆然，初生染識非所熏故。對薩婆多，唯感名緣。 感。雖約分位以說緣生，但感名緣，於理無失。 於當可生名色位識，名行緣識，斯有何過？ 行感故。經部師言：我雖無有去來時分，行緣識生，既有種子，似汝大乘現行，能招
應答彼言： 彼復救言：既約分位以說緣生，初生之時，識體雖染，非行所感，此時有色，異 述曰：既約分位以辨緣生，名色時識即是名攝，言行緣識，理定不成。若對經部 論：應說名色行為緣故。 難云： 薩婆多師既有未世，設復救言：初生染識非行所招，名色位中有異熟識，方名行
成唯識論述記卷第四末
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