Page 278 - 唯識藏_30

成所依有三，次別敘諸師於三依中各有異計，後結歸正義。 諸識中，不辨所依義故，今因廣論「依」下正文，即傍乘義。於中有三：初總汎出極 示此第七識恒依彼第八識起；取所緣故，第七行相，取所緣境，相續不斷而生起義。 識不有，七非本故，不與力故。又若無七，五識必無，故今說七依八現、種。 依，八例七等亦爾。如下廣解。然賴耶根本，說七依八，與力令生故；非如七無，五 識故，如前六識。或應有識為俱有依，六、七識中名轉識故，如第六意識。 彼必同取。今此七、八雖不同境，勢分牽故，竟有何失？第七識必有現行所依，名轉

此文上來已依常理略解所依竟。「諸心、心所」下，廣解所依。以上第八識及下 述曰：「流」，是相續義；「轉」，是起義。謂依第八或種或現，相續起義，顯 論：「轉，謂流轉」至「取所緣故」。 次解「轉」義。 准此二師，雖無評義，然後師勝，無過親故，前理難故，下自當知。 問曰：如設無第七，非五識生，七非五識依，何故無第八時，七不有？第八為七
成唯識論述記卷第四末

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