Page 279 - 唯識藏_30
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」，據通依故，一切有為法無無因緣者故。此三得名，皆持業釋。 約三緣作名，何以爾者？彼論以理為名，此論以緣為目，體、義無別。 第一卷云：「眼識，俱有依謂眼，等無間依謂意，種子依謂阿賴耶識。」此中三依， 、定不定，合說為所依。所依及依，皆名所依，如下文云，此假說故。如《瑜伽論》 說，以恒定依故，大小二乘俱極成故。此中所言「然彼所依，總有三種」者，恒不恒 後總結前。「皆有所依」者，能有所依，故名有所依。
述曰：自下別列釋所依體。約識而論，唯種子識。今言汎說「諸有為法皆託此依 論：「一、因緣依」至「必不生故」。 《瑜伽》五十五說心、心所法名有所依等，說無量名。然彼言所依，唯約俱有依 於大乘中，何處經論名有所依？ 述曰：汎出所依中，文勢有三：初總舉有所依法顯所依之數，次別列釋所依體， 論：「諸心、心所」至「總有三種」。
成唯識論述記卷第四末
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