Page 38 - 唯識藏_30

亦應不為善依，互相違故，何得與二俱作所依？ 然，既恒生惡，應無還滅。由道故還，由滅故滅。 ，應不生不善，恒生善故，即無流轉。由集故，生死流；由苦故，生死轉。惡趣翻亦

薩婆多等若復難言︰無熏習識亦有何過？ 述曰：如前已說，唯無記性可受熏習。 論：「又此識是」至「應不受熏」。 第三因云： 述曰：此識既是果報之主，為善、染法之所依止。既恒是善，應不為惡依，是惡 論：「又此識是」至「俱作所依」。 第二因云： 述曰：別有三釋。此為一因，證唯無記，《攝論》第三卷末
成唯識論述記卷第三末

① 自解。善趣既是善

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