Page 42 - 唯識藏_30
P. 42
師。 行相、受俱。頌言「觸等」，即是自相，故不須例。 切種。此第三說。例上五門，并不可知，即有其六，謂從異熟乃至無記，除識自相、 受等例成失。此上二說，義雖未周，以理而言，亦無妨難。 通餘，何得觸等例行相？了別行相在於識，亦令觸等例皆同；與捨相應不在受，亦應
第四師破。 此論體例，若正義無違，或合為一；若邪宗謬義，假作別師，非必異說。今此別 述曰：此難陀論師等多人為此解。初許觸等受熏，後被難已轉計，方言緣種名一 論：「有義：觸等」至「無簡別故」。 此理不然。隨所應，有觸、非觸俱，相應有五法，五法相應例得同；了別在識不 此不成救。與識相應，既言觸等，觸等亦應與自俱故。 答︰餘門通故，可咸相例。行相既言了別，何得觸等例同？
成唯識論述記卷第三末
5
3
3
6
6
