Page 41 - 唯識藏_30

行相即是了別，觸隨所應，應例行相，令心、心所同觸前境是觸行相故，餘例難亦然。 以前，如其所應，亦如是故。 但有四，除自相、一切種及行相，并捨受俱。因果不斷，轉捨時位，在例後明。此例 三、緣三種境；四、五法相應；五、無覆無記。 性，後有亦如是故，如文可知。 雖有四，文段有三，牒前頌第八句也。初師唯以五心所法例同心王無記性矣。次無記

問︰本識五法俱，觸等亦如是。觸雖不與觸自相應，五法是同，隨應相例。本識 前雖已有本識八門，隨其所應，故但有五。於十義中，此別開不可知為一門。然 述曰：此師意說，例於識體，五種義同︰一、異熟；二、所緣、行相俱不可知； 論：「又觸等五」至「亦如是言」。 自下即是第二師說。 述曰：此四說中，第一、第二、第四說，同護法等。一師多復次，義不違也。義 論：「觸等亦如是者」至「必同性故」。
成唯識論述記卷第三末

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