Page 410 - 唯識藏_30

應別說，如依、緣等。既本頌中略，不別說此與受俱，故知同彼，唯有捨受。 起捨？ 俱，非可起餘憂、喜等受，亦證此義。然樂、憂等，皆思惟引發，此識任運，如何不 變，故唯捨受，非是捨受可名變異，有易脫故。《瑜伽》六十三證俱生捨受，第八識

恒轉如流，何故不說？ 何不須說？多少異故，謂加愛等。 觸等五同，何故今說？ 答︰彼是第八自相別義，此中亦解識之自性。又言染汙，顯即異彼，故不別說。 問︰異熟一切種等，既有不同，何故此識而不別說？ 述曰：謂此本頌說此末那與第八識義有異者，皆別說之。此若與彼四受相應，頌 論：「又此末那」至「唯有捨受」。 述曰：第三師言︰第二師說亦不應理。此無始來，一由任運故恒，二由一類故無 論：「有義：彼說」至「不相應故」。
成唯識論述記卷第五本

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