Page 406 - 唯識藏_30

，簡前師說有不正知是惠分故。此二若以無明為體，可遍染心。 先聞名故，方撥無者，豈撥名耶？今邪見撥體，體未曾受故。「非諸染心皆有簡擇」 故。「非諸染心皆緣曾受」，破彼念數。且如邪見撥無滅諦，此豈曾受？彼若言，是 ，不遍染心。論又言「遍」者，依無明分說。所以者何？破第二師，以彼唯執是彼數 ；除第三師二。 如加行善等。此破初師無此三故。 非彼染心是正念等故。汝所言無此二，染心應是善性、自性

其五遍中，亦可約此別境為體者，以不遍故，不說有之。六中但約無明為體，遍 述曰：為簡別境亦是遍染，故言「忘念」等。忘念、不正知若即別境念、惠為性 論：「忘念、不正知」至「由前說故」。 述曰：下顯遍隨。染心定有八隨惑俱。加第一師三；加第二師二，彼無惛、掉故 論：「故染汙心」至「不正知」。
成唯識論述記卷第五本

① 無記心，許無此二故，

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