Page 424 - 唯識藏_30

餘七識成佛。 法》等說，三位無故。若此俱有法執，應言三位有。准此師計，即成佛時無第七識， ，文勢總故。 斷位阿羅漢中，故不別說，如前第八識中第一師解。以上文義，諸家共同，更無異說 ？此一切時與彼未廻心者等故。此雖是菩薩，仍名阿羅漢，以應義等，即攝彼在畢竟 簡。定性之中，三乘無學並已明訖，唯有廻心無學與菩薩不同，應次別說。為同何例 捨義為問。然上所明因位之中，二乘有學、頓悟菩薩、廻心有學，菩薩同類，故不別

述曰：下更諍也。安惠等云，三位體無，此識俱時，唯有人執，無有法執。《對 論：「此中有義」至「三位無故」。 下明「三位無」義，為體為義，餘如《樞要》。 述曰：若斷種子畢竟斷者，即迂會無學，名不退菩薩，何故不說？同第八識初師 論：「二乘無學」至「不別說之」。
成唯識論述記卷第五本

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