Page 53 - 唯識藏_30
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名、分別習氣。種子可執，復是所緣，與身別明，此有何意 世親《攝論》第一引《阿毗達磨經》言，執受有二︰一、五色根及根依處；二、相、 切種爾者，本頌乃有重言之失。上解一切種，已言緣種，下解執受中，復言緣種故。 種義，不目緣種、似種等義，故不可以觸等五數緣種為例。若不是說受熏、持種名一 切種後執受處中，方應相例，如何於前一切種中乃例緣境？
二十二、第三師問：若不如我所說義者，「亦如是」言，應有簡別，以不許例持 若彼救言「緣種子者，名一切種，執受處中說有根身，無重過」者，理亦不然。 述曰：此顯正義。由此理故，前句所說「一切種」言，定目本識有彼受熏、能持 論：「由此前說」至「有重言失」。 述曰：謂若是觸等，緣似種相，名一切種，即是第四、緣境之門。在第三門，一 論：「彼救非理」至「而相例故」。
成唯識論述記卷第三末
① 「意」，底本作「位」，今依據卍續本改作「意」。
① ？故所說非也。
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