Page 175 - 唯識藏_32

果攝，通五蘊性。此果望於無漏業，是增上果，疏緣與力故。 唯有漏。此文為證，麤妙既殊，見者亦別。 悉能見，得殊妙身，眼亦勝故。然不許下得見上身，非其境故，上得見下。 ，故此論言二乘、異生所不能見。然迴心已去，設預流等，亦能見之，非天眼二乘並 彼文意說︰設定性聲聞及不定性未迴心者雖有天眼，亦不能見，身極微細，非其境故 ，亦得延壽，變易生死有何別耶？

述曰：自下第五、總結會違。變易生死，性是有漏，望感現業，五果之中，異熟 論：「由此應知」至「是增上果」。 又解︰以同類故，下得見上。小乘福資入定，通有無漏，今者大乘捨福資身，定 述曰：正解此二生死別體。變易生死，第八十說非天眼境，此中說非二乘等境。 論：「若所留身」至「非彼境故」。 問︰且如決定姓阿羅漢等，留諸壽行，捨衣鉢等，入邊際定，以修福力資現命業
成唯識論述記卷第八末

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