Page 174 - 唯識藏_32

但後二義。 於身住有大助力，說為緣也。 不成無漏，故此所依之障若無，彼能依有漏決定非有。今既留身住，由有所知障，為 ，說之為緣，為所斷緣故。 同，少分相似。 無漏業故。說業為因，以是勝故；無明為緣，以疏遠故。非如煩惱資有漏業，但緣義

以上第三、問答分別。以下第四、辨二死別。 此中三釋，並通三乘。然八地已去，復更願資，即無初義，無漏相續不起執故， 述曰：第三又解︰此所知障能為一切有漏之依，以體寬遍。由有此障，諸俱行法 論：「又所知障」至「有大助力」。 述曰：第二又解︰此所知障障大菩提，正障智故。為永斷除此所知障，留身久住 論：「又所知障」至「留身久住」。
成唯識論述記卷第八末

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