Page 22 - 唯識藏_32

盡，〈尋伺地〉一生起因即攝現、種俱盡？ 影略，但以攝不盡，太狹為解，而影取寬。上皆准知。 有因緣者亦方便攝，是太寬失；不攝生起業種，是太狹失。故知文勢如我所解。此中 增上業種，太寬；若不攝餘五因緣，五因緣不盡，太狹。若方便定攝九因，即五因中 攝九盡便寬；生起之中有非因緣故，方便攝便不盡，亦太狹。若因緣唯攝生起，即攝 便狹。 者，生起中非因緣法，攝盡便寬。又即彼牽引等五因中，若現若種，有因緣故，不攝

答︰約潤未潤，唯約種論，故須分二。能起於果，體是因緣，不分潤與未潤，故 問︰何以〈菩薩地〉因緣分二，能生因亦名牽引種，雖有二名，猶攝現行因緣不 述曰：非除生起因外，彼九因名所餘因。若唯取九，九中亦有因緣，方便疏故， 論：「非唯彼九」至「有非因緣故」。 述曰：下立理也。非此〈尋伺〉文生起唯 論：「非此生起」至「有因緣
成唯識論述記卷第八本

① 故」。

② 屬十因中第四生起因。若唯一生起因

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