Page 250 - 唯識藏_32

天眼、宿命亦爾。佛智生時，有此相起，佛親證相，圓明圓極，勝聲聞等，名之為知 境。」雖爾，不 如緣他心。不爾，即違聖教道理，如緣他心。《二十唯識》說︰「不知如佛不可思議 若緣者，如何成所緣緣？ 成實故。下自廣明二諦，不假預陳。

解彼文云︰然稱實知，佛親證相，故名現量。明淨圓極，勝二乘故，乃至緣過未 解云︰親所緣緣，即不緣彼，非有法故。以為本無質，別變似無，名應知緣無， 若爾，佛智應不緣彼。緣與不緣皆有過失。不緣不知無故，如何復言此應遍知？ 述曰：初性是無，非所緣緣，所緣緣體具二義故，必有體故。 論：「遍計所執」至「唯聖智境」。 述曰：九、凡聖智境門。此問起也。 論：如是三性，何智所行？
成唯識論述記卷第九本

① 言親緣，上來論意不許親緣故。

1
6
6
9
9
6
6