Page 251 - 唯識藏_32

行，後亦應疏所取故。 非聖智，勿心外法亦能緣故。凡雖緣如，不得實故，說非彼境。 無，圓成實攝。是故聖智雖知有無，而不緣彼初性為境。」與前說同，非不證無，便 何所知？若知為有，則成顛倒；若知為無，則非初性。心所現無，依他起攝；真如理 非聖所證，復不執故；後性勝義，非凡智親緣。若爾，聖智不知一切。彼既是無，智 ，然是世間無漏聖智之境，非出世智，有為法故。 性非凡聖智行，以無相故，然說應知，故此解勝。彼論依他、圓成，說境同此。依他 都無所有，作此無相，故名應知。此護法義，如《二十唯識》抄二解。七十四說，初 此達為無，心外無無故，但見自心之上依他起相，不見心所取上實我實法。實我實法 ，非親證也。言不思議者，是勝義圓

總有三文︰一、初非凡聖所行，後非凡所行；二、初非聖所行；三、通凡聖智所 《佛地》第七引《瑜伽》等說︰「初非聖境，後非凡境，中是二境。初性是無，
成唯識論述記卷第九本
① 「不」，底本作「下」，今依據磧砂本改作「不」。

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