Page 259 - 唯識藏_32

境，不得此名。然無彼計所執故，故說勝義無性，乃至廣說。 真智名勝，亦緣此依他為境故。此依他亦名清淨所緣，勝之義故。所執既無，非為聖 我顯彼為勝義無性。依他起相非 遮緣生，遮自然生故。「即緣生法亦名勝義無自性性。於諸法中，若是清淨所緣境， ，而非勝義，名勝義無性，所執無故，不可為例。 顯，名為無性。依他有緣生，無自然生性，故名為無性。別配釋頌，如理應知。

又七十六云「謂諸法生無自性性故，說名無自性」，故即緣生法。《顯揚》云不 述曰：釋依他起亦名勝義無性，此文不說之所由。無之言「非」。依他雖有體法 論：「雖依他起」至「故此不說」。 述曰：初性體無，後二密說，體有法故。餘文可知，不煩重釋。勝義但由無性所 論：「謂依此初」至「無性所顯」。
成唯識論述記卷第九末
① 「非」，底本作「亦」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷七十六改作「非」。

① 是清淨所緣境界，故亦說為勝義無性。」無漏後得

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