Page 263 - 唯識藏_32

因，故三劫者皆因位攝，即前四頌。後之一頌，所求果滿，即如來位。初之四頌分三 明所入位。 之性，即圓成實。雖知諸法皆是唯識，若相若性，要漸 三種，二十四頌廣為分別。即依他起體虛幻有，此虛妄識必有實體，故次前一頌明識 ，釋諸妨難訖。自下五頌，明唯識所入之位。 性；一云、二十五行頌中，初之一頌半略明能變識相，第二餘二十三頌半廣明能變相

所求大果，福智無邊，非少修行即速圓證，非行一行便證多果，必須三劫修無邊 既說世間假說我、法，遍計所執諸法皆空，此假我、法皆依識變，能變之識略有 上來二十五行頌，有二二別判︰一云、前二十四頌明唯識相，第二十五頌明唯識 述曰：初一性無，後二定有。餘文易了，不煩重解。總釋頌意也。 論：「三頌總顯」至「都無自性」。
成唯識論述記卷第九末
② 「漸」，底本作「慚」，今依據磧砂本改作「漸」。 ① 「對」，底本作「體」，今依據磧砂本改作「對」。

② 修行，證入聖位，故下五頌

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