Page 266 - 唯識藏_32

種增。種解脫分善根以去，名習種姓，聞無漏教為緣，令無漏種增故。〈菩薩地〉說 「大乘」，簡彼定性及無種姓。此是未種解脫分善，名本種姓，未聞無漏法，令無漏 成既爾，所成亦然，故論說言「聞所成等」。 惠，無漏種增，何故乃言「聞所成等」？意顯能成非唯有惠，惠俱品法亦能成故。能 相似義；流者，出義。從彼所出，與彼相似，故名等流。 涅槃，此亦如是。又法界性善順惡違，具諸功德，此亦如是，故名「等流」。等者， 起化身，化身方說此法，此法故名平等流也。又法界性若能悟時，便能斷生死，趣大 法界等流，平等而流故。謂大定緣如，起俱時正智，後生後得，後得復生大悲，大悲

述曰：此非唯一乘姓，三乘種姓、不定姓者亦是此人。具大乘者方能入故，但言 論：「要具大乘」至「悟入唯識」。 「聞所成等」，即是三惠所成。非必新生方名為成，令種增長亦名成故。若由三 述曰：此聞正法以去，令無漏舊種增長，名習種姓。〈菩薩地〉說，聞十二分教 論：「二、習所成種姓」至「熏習所成」。
成唯識論述記卷第九末

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