Page 272 - 唯識藏_32
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如何得有如是神通？ 漏修惠不得，非有漏修此位不得。或此說初發心時，十住菩薩八相成道，既不得修， 故為之，非為菩提故作也，未名發趣，故不入僧祇。此住所修，皆名發趣，故與前別。 得淨。於自住中，名趣名得，為令清淨，而修正行。」於前住中，雖修諸善，性仁賢 發趣，未得未淨，況如來住。住此住中，普於一切餘菩薩住及如來住皆名發趣，然未 皆此住攝。當知前住於餘十一菩薩住及如來住唯有因轉，攝受彼因，於餘菩薩住尚未 善根。廣如〈種姓品〉說。」 法種子，於自體中，已具足有一切佛法一切種子。性不能起上煩惱纏，造無間業或斷 仁賢逼遣方便，令於善轉，非由思擇，有所制約，有所防護。住此住中，任持一切佛 諸菩薩性自仁賢，性自成就菩薩功德，菩薩所應眾多善法，於
「如於勝修，於勝修果無礙解、神通、解脫、等持、等至亦未能得，未超五畏， 「此位思擇力勝，所作加行，以分別惠，未得堅固相續無退菩薩勝修。」此說無 「云何菩薩勝解行住？謂諸菩薩從初發心乃至未得清淨意樂所有一切諸菩薩行， 十三住者：一、種姓住，是此所言「本性住種姓」，未入僧祇。四十七說︰「謂
成唯識論述記卷第九末
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