Page 276 - 唯識藏_32

德順趣者為體。三十二相等，非皆無漏，正智、分別、真如及相為體。二性如前。如 有為 有漏隨順一切現種功德為性，起順趣心故。此等引證者，如前已說。未證真如，唯以 三性中依他、圓成二性攝，常、無常、漏、無漏別故。第二住以一切佛法無漏種子， 漏種子為體，未起現行無漏，有漏趣向心故，即通五蘊種子為體。五法中正智攝 ，下論廣解，不能預述。有差別者，對〈菩薩地〉及《十地經》，下自廣解。 第十三最極如來住即究竟道，如來地攝，即五頌中第五頌攝，果位所收。此後十一住 由翹足故。或言更超十二劫，報聞雪山偈故。或超十一劫，投身餓獸故。如別抄會。 無數大劫。」即釋迦菩薩所超量中劫也。一小三災劫，增咸劫數，釋迦菩薩超九劫， 衣拂盡，名一大僧祇劫。」「若上上精進，

次十住，此論以有為、無為無漏功德為性，證真如故。今亦取一切未曾得世間功 最初二住雖論有文，然不廣解此行相故，今別出之。種姓住即以一切佛法一切無 此後九地全、初地少分，是修道，即五頌中第四頌攝。然已前十二住並是因位， 此時長遠，何日成佛？「處夢謂多年」，如《攝論》廣說。
② 為體。 成唯識論述記卷第九末

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