Page 347 - 唯識藏_32

一切法真如等，故是最勝。名「觀共相」，不言觀自相。自相者，下、中攝故，未廣 下現觀並作是說。 思所成之惠為體。《顯揚》及七十一等同。彼云：「或此俱行菩提分法為自性。」此 中品思俱，上品思惠必不俱故。七十一說，初一唯與喜受相應故。思所成惠，即因於 、中二品，劣故非也。「喜受相應」者，喜能明利別有分別故。捨即不然，可與下、 ，《攝論》第六說十一種三乘現觀各別。然有義、事、所緣三種差別，如別抄說。 《大論》五十五、七十一廣明。《對法》說十，《顯揚》說六或十八，《瑜伽》說六

述曰：煖等，色界繫。此觀共相，能引煖等，思能生修故。此觀一切行無常等， 論：「此能觀察」至「故非現觀」。 述曰：「現」，謂現前。明了現前觀此現境，故名「現觀」。「最上品」者，下 論：「六現觀者」至「思所成惠」。 述曰：此為問也。第一、與六現觀相攝者，《對法》第十三、《顯揚》第十七、
成唯識論述記卷第九末

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