Page 348 - 唯識藏_32

亦名現觀。有處但說無漏者，以勝故，立為不壞信故。 故。 ，緣真理故，立為現觀。此又不同彼，未證理故。七十一說，四善根非現觀，是等流 ，名「廣分別」。煖等無此能，不如於思，不立現觀。其見道等，雖亦不能廣分別法 多分有分齊觀。 也，勝也，偏說為現觀。煖等不能廣分別法，但觀所取無等。雖亦觀一切法無我等， 緣故。雖如亦是諸法自相，未證之時但共相故。於見道前，此用最猛，「猛」者，利

述曰：即道共戒。前第一卷已出體訖，餘文可知。 論：「三、戒現觀」至「亦名現觀」。 述曰：信亦上品，通漏無漏。現觀者，是惠現觀諸法。以信助現觀，令不退故， 論：「二、信現觀」至「立現觀名」。 又三乘通說，在二乘位唯觀四諦，別別行相不及於思。謂種種思惟
成唯識論述記卷第九末

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① ，種種觀察 4
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