Page 380 - 唯識藏_32
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性故。說是後得智者，唯後得智中起故，初五度則不然，《攝大乘》等說。或欲、勝 攝。」故今 十種度，即無分別智是般若波羅蜜多，方便等四，後得智攝。若說六度，二智皆第六 ，非為盡理。彼云後五，應知般若無分別智、後得智攝。世親、無性皆解云︰「若說 度皆通有漏、無漏，此依實義。《攝大乘》第七解十地中說同此，但依勝法出後五體 彼三相雖別，皆以靜慮為體。然二種行相別，如前卷，廣九門亦如彼。 起三業自在用時，所有一切種心恒安住。」四十三云︰「即妙善世出世靜慮自性。」
述曰：餘義無諍，唯願不以惠為自性。即以欲、勝解及信三為性，願以三法為自 論：「有義：第八」至「為自性故」。 述曰：《對法》及四十三等，同以世出世間加行、正智、後得為性。下文亦言十 論：「後五皆以」至「後得智故」。 述曰：「等持」者，是三摩地，即定數，不通散有，不說三業。《對法》云︰「
成唯識論述記卷第十本
① 後五，二智為性。
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