Page 376 - 唯識藏_32

四種即第六體，今但有二，無有三也。 瓔珞》有三︰一、無相智；二、一切種智；三、變化智。雖引此經，未可為證，以後 言「於一切法妙智」，即後得智，談體故一，今此論等中，論用故二，不相違也。《 波羅蜜；能取世俗惠，名智波羅蜜。」有多復次，後四度異門，如彼廣解。雖四十九 智成立前六波羅蜜多，由此自為與同法者受用法樂，成熟有情。」 ，饒益有情。」世親云︰「由般若波羅蜜多無分別智自性等故，成立後得智，復由此 由施等六成立此智，復由此智成立六種，名受法樂。由此妙智，能正了知此施、戒等 。《瓔珞》有三︰一、報通力；二、修定通力；三、變化通力。 清淨，名力波羅蜜多。」十力加行清淨者，此中何者為思擇，為修習？此文義配可知

此中十八，或二十六，於地前具幾，乃至佛具幾，初施中財施攝後餘度何者，乃 四十九說︰「於一切法如實安立清淨妙智，名智波羅蜜。當知能取勝義惠，名惠 述曰：《攝論》云︰「謂由前六成立妙智，受用法樂，成熟有情。」無性云︰「 論：「智有二種」至「成就有情智」。
成唯識論述記卷第十本

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