Page 378 - 唯識藏_32

之。 廣說。然〈菩薩地〉四波羅夷復與此別，如第四十、四十一、四十二半，廣以九門解 夷；以三業乃至於樹葉欲取，犯僧伽婆尸沙；若剔毛、剪爪如初月，犯偷蘭遮。如是 論色為律儀體，所以不說。攝善戒寬故，即令入攝善戒中故，論實亦得。 中總論故，以三業為性，以受時、學時三業為性故。 積集諸善為體」，即通三業；「饒益有情戒略有十一種」，如彼廣解，亦通三業。此 戒為體」，即唯二業；「攝善法戒者，謂諸菩薩受律儀後，一切為大菩提，由身語意

述曰：《對法》但以三業為性，是通性故，謂三種忍通以三業為性，故不別出。 論：「忍以無嗔」至「三業為性」。 《文殊所問經》菩薩有五篇戒，是出世間戒：若心分別男女、非男女等，是波羅 若爾，菩薩戒有支、無支如色法不？如別抄會。 今欲為前別故，所以且說七眾。其實菩薩戒亦得是律儀戒，菩薩戒有意業，此中 然菩薩戒自息惡戒，是何戒攝？
成唯識論述記卷第十本

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