Page 429 - 唯識藏_32

》云「於無相有行障」，世親《攝論》云「於無相作行」，義意大同。餘文易了。 無障礙智現在前時，於無作行中生樂心等。」無作行者，即空行也，今言非安立行是。 同五地。《十地》第九，經云：「七地以十種方便智發起殊勝行入。」彼論解云︰「 空中作有行，即真觀中起於有觀，冥真俗二境，合本後二智，少用功力即能得故，不 中既除此障，能於無相不專勤求，乃於空中起有勝行。所言「空」者，無相空理。於 生，非不執滅，即執流轉相也。「純作意求無相愚」，即執有滅，即執還滅相也。

述曰：文中有四︰一、出體；二、辨相；三、即愚；四、顯有。此初也。《十地 論：「八、無相中」至「不任運起」。 述曰：前地尚取還滅細滅相故，純於無相作意勤求，未能空中起有勝行。今此地 論：「純於無相」至「起有勝行」。 述曰：細相現行，執有生者，以行流轉以生為首，實皆有滅。於有漏有生且舉一 論：「由斯七地」至「細滅相故」。
成唯識論述記卷第十本

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