Page 456 - 唯識藏_32
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不現因，故說通達轉在前六地，亦不相違。 分別二障，遍行真如，故說初地為通達轉。世親《攝論》云，前六地真如為真俗觀現 ，真不現；無相觀現，非真不現。由此理故，說通達轉在前六地。我今此論約初通達 非真現，真不現；謂出觀時，令真非真，現不現故。又未能即空而觀於有：有相觀現
述曰：《攝論》又說，修習轉在後四地，由純無相觀長時現前，勇猛修習，斷餘 論：「說修習轉」至「不顯現故」。 述曰：以有相、無相觀通達真俗，間雜現前，或真現，非真不現。謂入觀時，或 論：「《攝大乘》中」至「現不現故」。 述曰：謂十地中，即除初地見道，餘初地及九地，即修道十地中也。 論：「三、修習轉」至「真實轉依」。 述曰：即通達位，在見道中，已證一分轉依，未圓滿故。
成唯識論述記卷第十末
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