Page 460 - 唯識藏_32

攝彼三道，後言加行，為簡三智中根本、後得智別，故復重說。 通無漏，不須作此問答分別。 ，能證所證真如成辨故，能斷二障，非加行智。 辨故，不能斷惑。由無分別智是加行所引，真如是加行所趣求證，即由所引無分別智 伏滅此相故，不能斷惑；四、或加行智是能趣求所證真如，趣求所引無分別智，未成 加行唯有漏。如《對法》說金剛心有加行道，不簡菩薩故。 通無漏。八地等無者，無有漏加行智別深趣求者，八地以去有任運趣求故。今此初說 二乘等，通說金剛心有二，非謂菩薩金剛心中有加行道，故加行智不通無漏，或說亦 行智者，有趣求。彼但是前加行道，而非趣求，故加行智不通無漏。或復《對法》據

答︰以三智中，加行智亦無分別，此有漏道亦有加行、無間、解脫。前言有漏， 問︰若加行智不通無漏，言有漏心，已攝加行，更言加行，復何所須？若加行智 述曰：以有漏心加行智及有漏後得智：一、是曾習；二、相執所引；三、未能泯 論：「二、能斷道」至「未成辨故」。
成唯識論述記卷第十末

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