Page 465 - 唯識藏_32

，此有二種︰一、障法，如此中言，障、治相違名捨；二、非障法，下所棄捨中攝。 此境亦名為斷。由此道理，名捨所執，諸有處言斷遍計所執者，義在於此。 妄執我法現行。由此斷故，說現行及種依他為斷。依他既斷已， 。「說之為捨」者，此即染中，名捨依他起性，由依他種斷故，不復能生現行之心， 有二義︰一、簡有漏，不能斷種故；二、簡後得、相見道等，障、治相違，如明與闇

然三性中皆有捨義︰一、遍計所執，如此所言，不對妄 述曰：實我、實法自性本無，但對妄情，妄似於有，今妄情斷，無境對心，假說 論：「所執我法」至「遍計所執」。 述曰：「謂二障種」者，此出體。捨在何時？真無間道現在前位。言「真」者， 論：「三、所轉捨」至「妄執我法」。
成唯識論述記卷第十末
② 底本無「妄」，今依據磧砂本補上。 ① 「十」字下，底本有「一」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十刪去。

② 情名捨。二、有漏依他

1
9
9
1
1
1
1