Page 490 - 唯識藏_32

二類種，果恒唯一種，生二用現行。 故。或如後得，因中緣俗，真觀後生故。下准此解，餘所引文，勘《佛地論》。因有 為先，緣俗智生，故名後得。《佛地論》又說︰「或似後得，名後得。」後得不證真 所緣也。因既微細，果亦難知，非不緣俗。 ，六根、六識並名識故，身及土定須緣故。會不可知，言「行、緣微細」者，行相、

述曰：文義易了。 論：「妙觀察智」至「二智所攝」。 述曰：此中三說，所以如文。緣十平等故，通緣真俗，第三說也。 論：「平等性智」至「於理無違」。 述曰：言二智者，體是一，用為二。何故俱生緣俗名後得者？了俗由證真，證真 論：「緣真如故」至「准此應知」。
成唯識論述記卷第十末

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