Page 494 - 唯識藏_32

；有第七所知障漏俱，非性淨故。言「圓」者，簡一切有學無漏，因未圓故。「明」 漏。 惱。非漏隨增，離二縛義。又初是染法自性斷，後是離縛斷；初性唯染，後通一切有 即離彼相應縛義。「非漏隨增」者，即是顯非所緣縛義。又諸漏永盡者，顯離雜彼煩 槃，非究竟義，非高勝故。此略釋第一句頌中上「此即」字，兼解無漏界訖。 」者，略有二義︰一、簡前四位，名究竟；二、簡二乘，名究竟。二乘雖得菩提、涅 此顯位相也。

言「性淨」者，簡二乘無學善、有漏等蘊。雖亦離二縛，而性非淨，前有漏類故 述曰：下釋「無漏」義。「諸漏永盡」者，能除漏義，能證、所證皆能除漏，此 論：「諸漏永盡」至「故名無漏」。 述曰：此下出體。「無漏界攝」，即菩提、涅槃二轉依果，是究竟位。言「究竟 論：「此，謂此前」至「無漏界攝」。
成唯識論述記卷第十末

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