Page 486 - 唯識藏_32

。種現同時、種現異時，復有別釋。 喻定無間，盡智等生，不言金剛心時盡智等起，如何說無間道位圓鏡智生？此唯正義 ，無漏未生，應無能持淨種之識，如前所轉捨中諍。 為決斷，無漏位勝。轉強得強，故言得智。此中因解捨識得智，因更成名智所由。 ，說法斷疑非五用故。廣如《佛地》，不能繁引，與此無違。 嚴論》說，且觀智轉五識等，此中唯轉第六識得。《佛地論》中有二師說，彼非次故

述曰：無間道與異熟識等俱滅故，既非障法，故不相違。又《對法》第十解金剛 論：「有義：此品」至「不相違故」。 述曰：第五、轉識得智位次。此第八識初說可解。若金剛心無無漏識，有漏已捨 論：「大圓鏡智」至「淨種識故」。 轉識得智所以，此中有二復次，初釋可解。第二釋中，識是分別，有漏位強；智 述曰：第四、轉何識得何智門。八、七、六、五等，如次而得，無性菩薩及《莊
成唯識論述記卷第十末

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