Page 104 - 唯識藏_33

體是實有。非我大乘聚亦稱假，有實色用，別從種生，非諸極微有此義故。 時，頓現一相，即立為聚，聚色可更拆微，假慧安布，故微與聚俱非一實，遮彼聚微 《顯揚》第五及十六、十八等解。故今論言覺慧分拆，安布差別，立為極微。若不折 更拆之，便似空現，不名為色，故說極微是色邊際。」廣如《瑜伽》第三及五十四、 想慧，於麤色相漸次除拆，至不可拆，假說極微。雖此極微猶有方分，而不可拆，若 一物。為執麤色有實體者，佛說極微，令其除拆，非謂諸色實有極微。諸瑜伽師以假 成大。《成唯識》說：「然識變時，隨量大小，頓現一相，非別變作眾多極微，合成 ，唯意識得。 不緣。經部極微，隨何處攝，亦是實有。積成大物，大物是假，五識所緣；其實極微 微成阿

述曰：初段之中，第四、反破外境實執。合有五頌。上來四頌：初之一頌，合破 論：何用思擇極微聚為？猶未能遮外色等相。 然大乘中極微亦假，法處所收，但從大物拆成於小，名為極微；非從於小，積以
唯識二十論述記卷下

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