Page 172 - 唯識藏_33

申義；或始申義而後牒文；或總標顯頌之大綱；或別釋文之幽隱。略為六例，欲貫下 非唯一例。或頌前標後，無結上以生文；或義後結前，有設徵而起頌；或始牒文而後 ，次第申義。此即初也。然則天親尊者，玄路先於眾聖，意匠穎於群賢，釋此頌文， 降邪敵，勇猛顯斯本頌義也。 為師，能教己等故，今亦稽首教我等師。即上三句，別歸經、教二種師也。 尊所既先得已，便教世親，世親造釋由兄教力，世親自指己及門人，故名我等。謂兄 」，即正歸敬彌勒尊者。「及教我等師」者，即世親我兄無著菩薩也。無著於彼慈氏 故此號慈尊名善逝子。舊言「善行子」，非也。行去名行，即善逝，非是行跡。 ，如來真子，名彼所生。或真善逝體即法身，慈尊覺者以法為父，要緣如境智方生，

述曰：自下第二、顯釋論體分。於中有二：初總標論體，彰教所明；後別顯所標 論曰：此中，最初安立論體。 「當勤顯斯義」者，顯歸敬意已，當造論。勤者，精進勇猛異名，顯無懈怠，能 慈尊說頌，即是經師造此論者，故須歸敬。由斯論說「稽首造此論，善逝體所生
辯中邊論述記卷上

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