Page 171 - 唯識藏_33

《攝大乘》說菩薩家勝，謂生佛家之所生育，非如聲聞無智婢子。欲顯慈氏位極尊高 即善逝，名善逝體。此善逝體即餘二身，謂慈氏尊將紹佛位，真善逝子，名彼所生。 」依士釋，善逝之體，名善逝體，體即法身，善逝即是受用、變化。若持業釋，或體 ，非果圓滿已好去名。 好去，非已好去，即應言蘇焰 ，純懷清淨，好去涅槃，即是如來受用、變化，或即法身已好去故，立善逝名。但言 翻為善，揭多云已逝，今略云善逝。善者，謂好；逝者，謂去。若有雜染，惡來生死 ，名稽首也。此稽首言，通二所敬。 者，頭也。以手至首，故名稽首。此即儒教之所釋焉。今亦發言，兼策意業投誠請念

論言「體」者，謂是性義，或即身義。《對法論》說：「身義、體義無差別也。 言「善逝」者，謂即如來十號之第五名也。梵云蘇揭多，舊言修伽陀，訛也。蘇 所歸敬中，上之八字，正顯頌主彌勒大尊；下之五字，明教論者無著菩薩。
辯中邊論述記卷上
① 「未迴 □ 」，疑當作「末迴向」。

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云焰 平聲呼
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。此翻但名為逝，或是往義，即是因中好去之目

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