Page 230 - 唯識藏_33

，樂壞他善事，他德樂隱，他惡樂同，名為惡者。故論總言「樂毀他」，義兼同二。 滿，名闕；彼全無，名無加行。 或即是慧，以菩薩是覺有情故 疲厭，不能修行，故亦名障。 攝受究竟佛果之事，亦名攝受

述曰：此簡鄙、惡二人差別。初即愚癡，後即約物。謂樂毀訾 論曰：「此中鄙者」至「名為惡者」。 述曰：菩薩名「有慧者」。於了此菩薩之性有三種障。性即真如，菩薩實性故； 論曰：「有慧者」至「惡者共住」。 述曰：以菩提心攝諸善法，能攝諸善而領受之。以菩提心能資益己，亦名攝受； 論曰：「發菩提心」至「心極疲厭性」。
辯中邊論述記卷上

② 。初闕正行與善初障有何別者？此有加行，而少分不 ① 。初二可知。第三障者，雖具性、友，於行善行極生

③ 於他，說他過失
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