Page 270 - 唯識藏_33

所說皆略不言無攝依他，非體無也。 得，假名依他，故分擇滅，入二取滅，亦不相違。 所依、所得二各別故，所依依他假名為二取滅，所得屬本性，彼論不約所依，但辯所 寂二。然《成唯識》說，二取滅即是擇滅；今者擇滅，本性滅收：二論說別。此中約 總得二，謂擇滅及真如。或垢寂故，得擇滅；或性寂故，即真如。總含二種，故言垢 即煩惱障斷，謂擇滅；二、不染垢寂，即所知障斷，謂真如滅。總解云：由垢寂故， 分斷得不生，不生是滅，假名依他起。今言「二取」，意取所依識之自體。

論曰：「麤細真實」至「根本真實」。 述曰：初唯非有，故但遍知；次唯說染，故應知斷；後既為無，故須知證。然上 論曰：「道諦三者」至「建立道諦」。 圓成實性，「謂垢寂二，即擇滅及真如」，安慧云：垢寂有二種：一、染垢寂， 安慧釋
辯中邊論述記卷中

① 云：二取即是遍計所執，二取所依識自體分是依他起。二取所依識自體

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