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慧等，於理可然。但名聞慧等，義便少故，恐聞等慧失。 別持之所緣故，名任、持等所緣，即依士釋。 各別證知，令不謬解，故名「別持」。聞、思、修三種，名任、印、別持。任、印、
論曰：「第九」至「乃至七地境」。 述曰：初通達故，持業、依士，二釋無違。 論曰：「第八」至「見道境」。 答：聞者耳識，思者思數，修者即定，三體非慧，因此三種所成之慧，名聞所成 問：但言聞、思、修慧，其義已周，何須「所成」之言論？ 述曰：「別持」者，謂修慧。緣諦四理、三性等理，故名為「內」。於四諦境， 論曰：「第七」至「內別持故」。 答：聞以文先義後，思以文後義先，故成差別。
辯中邊論述記卷下
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