Page 482 - 唯識藏_33

」者，解云：此則是得，通於三性色、心、心所有法上假立。 行法，唯依分位差別而建立故，當知皆是假有。一、謂於善不善等增減分位建立一種 ？幾是心上假？幾是心所有法上假？幾是通色、心、心所有法上假？ 當知如是等類之言，亦等流轉等十也。此中唯略故，不別列名也。 ，無流轉等十？ 異生外別有不和合名，所以餘論中言二十四也。 合，類亦可知，所以偏略不和合性。《瑜伽》、《顯揚》、此論並有二十四者，此據 見道煩惱假建立，望聖道有不得義故，即是不和合義。不和合中，略舉一隅，餘不和

「二、於心、心所法分位差別建立三種」者，解云：當知是則無想定、滅盡定、 解云：若依《對法論》，總攝為八位，依八種位建立故。論云「如是等心不相應 問曰：二十四不相應行，既並是色、心、心所有法分位假立者，未知幾是色上假 第三、辨其假相者，二十四不相應行法，並是色、心、心所有法分位假立。 解云：所以《五蘊論》不說流轉等十也，彼論云「如是等類」者，則解彼論云， 問：諸論或言二十四數，或言二十三數，已如上解，何故《五蘊論》中唯有十四
大乘百法明門論疏卷下

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