Page 498 - 唯識藏_33
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初能變識後，理應進辯第二能變識相。謂第七識，聖教別名末那者，以有恒審思量業 異熟能變識後，應辯思量能變識相。是識，聖教別名末那，恒審思量勝餘識故。」謂 覆無記攝，隨所生所繫，阿羅漢滅定，出世道無有。」 依彼轉緣彼，思量為性相。四煩惱常俱，謂我癡我見，并我慢我愛，及餘觸等俱。有 惱不生，名阿羅漢。麤重，即種子。此識含藏雜染種子，究竟盡故，說之為捨。 ，初入預流，煩惱未盡，不名羅漢，至都盡位，方得此名。阿羅漢者，此云無生，煩 煩惱障究竟盡時，名阿羅漢。爾時，此識煩惱麤重永遠離故，說之為捨。」言諸聖者 斷常，喻暴流故。論云：「恒言遮斷，轉表非常，猶如暴流，因果法爾。」 性攝，觸、作意、受、想、思亦爾，諸相應法必同性故。」頌言恒轉如暴流者，體非
前二句頌釋第七識之名。末那，此云意，以恒審思量，故名為意。論曰：「次初 問答以明第七依緣體用、相應心所、性及界地、捨位義相也。 如是已說初能變相。第二能變，其相云何？頌曰：「次第二能變，是識名末那， 頌言阿羅漢位捨者，唯捨初名故，異熟及種，最後捨故。論云：「謂諸聖者，斷
唯識三十論約意
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