Page 504 - 唯識藏_33
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善根，於所斷惡，防令不起，於所修善，修令增長，名不放逸，非別有體。 ，於所修斷，防修為性，對治放逸，成滿一切世出世間善事為業。」謂精進一法及三 安，遠離麤重，調暢身心，堪任為性，對治惛沉，轉依為業。不放逸者，精進、三根 表勝進，簡諸染法，悍表精純，簡淨無記，即顯精進唯善性攝。」論曰：「安，謂輕 無癡，是無無明，即能明解，為此體性。 諸理事，明解為性，對治愚癡，作善為業。」癡即無明，迷暗事理，謂之無明。今云 」苦、苦具者，苦者是果，苦具是因。於苦因果，俱無瞋故。論曰：「云何無癡？於 果，俱不貪故。論曰：「云何無瞋？於苦、苦具，無恚為性，對治瞋恚，作善為業。 治貪著，作善為業。」言有、有具者，有即三有為果，有具為因。於三界中，若因若
論曰：「云何行捨？精進、三根，令心平等、正直、無功用住為性，對治掉舉， 論曰：「勤，謂精進，於善惡品修斷事中，勇悍為性，對治懈怠，滿善為業。勇 論曰：「云何為慚？依自法力，崇重賢善為性，對治無慚，止息惡行為業。云何
唯識三十論約意
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