Page 508 - 唯識藏_33
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本識為共、親依。」阿陀那，此云執持。言共、親依者，共即六識，親即種子，依即 五處，常現起故。 依第八根本識故；次三句五識俱轉門，以前五識種類同故；後四句意識有無門，唯除 俱或不俱，如濤波依水。意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。」 名釋義，及簡唯善唯染，名深有用。 善、染，各為一故。為顯不定義，說二各二言，故置此言，深為有用。」以二各二釋 顯此二種，各二種故。已上釋名，復有釋義。論曰：「此各有二，謂染、不染，非如 與伺，種類各別。又復結云「故一二言，顯二二種。」謂一是悔、眠，二是尋、伺， 別，故一二言，顯二二種。」言此二二種者，謂此前二，各有二種，以悔與眠，及尋
論曰：「根本識者，阿陀那識，染淨諸法生根本故。依止者，謂前六轉識，以根 問答以明前六轉識現起分位。此八句頌有三門別：初句六識共依門，以六轉識共 已說六識心所相應。云何應知現起分位？頌曰：「依止根本識，五識隨緣現，或 論曰：「言二各二者，顯二種二：一謂悔、眠，二謂尋、伺。此二二種，種類各
唯識三十論約意
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