Page 509 - 唯識藏_33
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非實，唯有識義。 ，由斯一切唯有識耶？ 此五位中，意識不起。以第六識行相、所緣俱可了知，於此五位俱不可了，無行相故。 意識五位不行。一、無想天；二、無想定；三、滅盡定；四、睡眠位；五、悶絕位。 常能現起，故斷時少，現起時多。由斯不說此隨緣現。」「除生無想天」等三句，釋 ，五識起亦爾。 齊，不俱起故。如濤波依水者，水喻根本識，波喻前五識，隨風物等緣，濤波多少起 緣引生。或俱或不俱者，謂外諸緣有頓漸故。若五塵等諸緣力齊，五識俱起，少有不 根本。謂六轉識種子現行，俱依本識。五識隨緣現者，謂前五識隨彼作意、根、境等
「已廣」下，結前三種能變，為自所變見、相二分所依。「云何」下，復問我法 已廣分別三能變相，為自所變二分所依。云何應知依識所變假說我法，非別實有 意識常現起者，論曰：「第六意識自能思慮，內外門轉，不籍多緣，唯除五位，
唯識三十論約意
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